「自殺法肯定か、否定か。未だ態度を保留しているのはアメリカ、日本、ドイツの3カ国。その中でも世界の鍵を握るのは議長国であるアメリカ合衆国、そして考える人だ」

「君は…新域自殺サミットについてどう思う？」
「わざわざこちらのサミットにぶつけてきたということは齋は必ず何かを仕掛けてきます。しかし最も危険視すべきは女。曲瀬愛です」

『聖書、ヨハネの黙示録に記された７つの頭の獣。この黙示録の獣は7人の王を表し、その背には一人の女が。女は聖なる物たちの血に酔いしれ
最後には神によって焼かれ裁かれる。その女の名は大淫婦バビロン』

「落ち着いてください。自殺法で国通しの有効が損なわれることなどあってはなりません」

「発端はそもそもどこの国だと？」

「すべての始まりは我が国日本の地方自治体、新域です。日本政府として大きな責任を感じています」

「それで？日本は自殺法を認めるのですか？否認するのですか？」

「日本政府の意思で自殺法の是非を決定することはありません。日本はこのサミットで決議された方針に全面的に従うことを約束します」

「丸投げではないか！」
「自分の考えというものがないの？」

「ただし、それには条件があります。全会一致であること。
このサミットでの見解が全参加国の共通見解であることです。
自殺法が争いの火種になることだけはあってはならないのです。」

「戦争嫌いもここまでくると狂気だな」

「いいえ、本当の狂気とは戦争に向かう精神です」

「…わざわざ最後にしてやったんだ。もう考え終わっただろ？」

「ああ、ごめん。終わって…ない…」

「じゃあ僕の方針を。」

「これから皆で自殺法以外の話をしようと思ってるんだ。自殺法に対する答えを出すために。」

「僕らはもっとシンプルな根本的な話をすべきなんだ。
僕はね、自殺法が良いか悪いかずっと考えていたのに答えを全然出せなかった。
けど、それで気づいたんだ。僕に良いか悪いかなんて決められるわけなかったんだよ

だって僕は善悪がなんなのかわかっていなかったのだから。
つまり僕がこのサミットで皆と話したいのは善悪とは何かってことなんだ」

「アレックス、バカにしているのか？それとも本当のバカなのか？」
「私達で善悪を定めると？」
「善悪はそう容易に決められるものではない」
「大丈夫、僕らは国家の代表だ。
もしかしたらそう遠くはない将来、僕らの世界は一つの国家になるかもしれない。
その日までに僕たちは世界市民を説得できる普遍的な基準を見いださないといけない。

そう、善悪の基準を」

「善と悪は対立概念です。同時並行で考えるのは難しいと思います」
「そうかしら、そう思い込んでるだけで善と悪は並列かもしれない」

「法は善を基準とする。悪を基準とした法はない。善から考えるのが妥当だろう」

「さて…善ってなんだろうね」
「辞書の定義から言えば道徳的に正しいとされることです。道徳的とは社会規範ではないでしょうか」

「社会の中で生まれてくるということ？」

「自分以外の誰も居なければ善も悪もない」
「それは違うわ、この世に一人だけだとしても善悪は明確に存在します。たとえば純粋であること。高潔であること。」
「人間としての誇りが善だというのか？」

「フローラ、それも社会性から発現したものだ。神に見せるための善さ」

「確かにそうね。私達の行動規範の根底には神が見ているという感覚が顕然と存在する」

「日本にもバチが当たるという言葉があります」

「そもそも善というのは人間にしかないものなのかな」

「集団が善悪の発露の要因となるなら集団生活を営む動物にはもしかするとあるかもしれないが」

「外から見ている我々が勝手にそう感じただけだろ」

「そう、それだよルカ！つまり善悪というのは人間が後から名付けただけってことさ」

「世界には異なる地域・人種・文化の数だけそれこそ無数の善悪の基準が存在する。
善を探すことはそれらに共通する項を探すことでもある。」

「その共通項がなぜ生まれたのか理由を考えたいな」

「３つあると思う。一つは自然継承。人類最初のコミュニティで生まれた道徳性が人類の広がりとともに
継承されていった」

「継承につれて道徳性は変化していくでしょうけど…それでも共通項は残る」

「二つ目は交流と洗練。文化社会感の交流でよりよい物を選び取ってきた」

「その過程で残るものがベストな選択として各地で採用され共通項となる」

「三つ目は最初から人類は普遍的な道徳性を持っている。というパターンだ」

「善悪の基準は人間に内在されていてその部分が共通項ということか」

「ありえん、赤ん坊は生まれたときから善悪をしっているとでも？」

「生物的な根拠に基づくならばあり得るのでは？たとえば大半の文化圏で悪とされている殺人。
これは同種殺しを忌避する遺伝的性質と合致したモラルです」

「だとしたら動物的本能として備わっているものが道徳として発現するという見方もできる」

「共食いしない獣と同じで片付く話ではない。
道徳観とはもっと複雑なものだ」

「世界に広く共通する善…普遍的な善行とはなんでしょうか」

「先程話にでましたが殺人は広く悪とされています。ならばその反対の概念、人を助けることは善行ではないでしょうか」

「そうか…悪行の反対を想像したほうが浮かびやすい」

「個人の幸福の追求はまさしく善だ。我々はそれを基本的人権として認めている」

「アレックス、なにか意見は？」
「そうだねぇ…社会性や集団から善性が発生するというのは面白い仮説だと思うんだけど」
「違うと？」
「うまくいえないんだけど善はもっと包括的なものというか個人にも集団にも等しくかかってくるもので
個人の善と集団の善がありつつどちらの利益にもなる、そういうすごく便利な概念なんじゃないかなぁ」

「善の問題に数が影響を与えることは間違いない。」

「アクシデントでの対応では一人の死もやむを得ないと感じ、明瞭な意思を持って一人を選び出し殺すことは罪深いと感じる」

「つまり数ではなく意思と手段が私達の善悪の判断に影響している」

（生きること。生かすこと…より根底に生きるがあるならば自殺法を忌避する感情は正しいことになる。

自殺は人が死ぬ。僕らは生きると死ぬで対立している。ああ、もう少しだ。ええっと…）

「ある一人の希望者が自殺薬ではなく飛び降りという方法を望みました」

「ただし一つ問題があります。迷っているのだそうです。死ぬべきか生きるべきか。
それは唯一のそして最大の問題です。死を望む人の自死は認められるべきです。
だが本当は死にたくないのだとしたら絶対に死ぬべきではない。
彼女は新域のカウンセラーとも話したが心を定めることは出来なかった。
猜疑心があるのでしょう。私が話してもダメなのです。

ここに新域域長として正式に要請したい。アメリカ合衆国大統領、あなたに彼女と話をしていただきたい」